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También es utilizado por muchos otros grupos dentro de la tradición católica del cristianismo, incluidos anglicanos, católicos independientes y viejos católicos. Basada en dos frases del Evangelio de Lucas, la oración toma diferentes formas en varias tradiciones. A menudo se ha puesto a la música. Fuente bíblica [editar] La oración incorpora dos saludos a María en el Evangelio de San Lucas: "Salve, lleno de gracia, el Señor está contigo" [1] y "Bendita eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre". [2] En a mediados del siglo XIII en Europa occidental, la oración consistía solo en estas palabras con la sola adición del nombre "María" después de la palabra "Ave", como se desprende del comentario de Santo Tomás de Aquino sobre la oración. [3] El primero de los dos pasajes del Evangelio de San Lucas es el saludo del ángel Gabriel a María, escrito originalmente en griego koiné. La palabra inicial de saludo, χαῖρε, chaíre, aquí traducida "Salve", literalmente tiene el significado "regocijarse" o "alegrarse". Este fue el saludo normal en el idioma en el que se escribe el Evangelio de San Lucas y se sigue utilizando en el mismo sentido en el griego moderno. En consecuencia, tanto "Hail" como "Rejoice" son traducciones válidas en inglés de la palabra ("Hail" que refleja la traducción latina y "Rejoice" que refleja el griego original). La palabra κεχαριτωμένη, (kecharitōménē), traducida aquí como "llena de gracia", admite varias traducciones. Gramaticalmente, la palabra es el participio pasivo femenino perfecto del verbo χαριτόω, charitóō, que significa "mostrar u otorgar con gracia" y aquí, en la voz pasiva, "tener la gracia mostrada u otorgada a uno". [4] El texto también aparece en el relato de la anunciación contenida en el Evangelio apócrifo de la infancia de Mateo, en el capítulo 9. El segundo pasaje está tomado del saludo de Isabel a María en Lucas 1:42, "Bendita eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre". [5] En conjunto, estos dos pasajes son las dos veces que María es saludado en el Capítulo 1 de Lucas. En la tradición occidental (latina) [editar] Parte de una serie sobre la mariología de la iglesia católica Virgo por Josef Moroder-Lusenberg Visión general Oraciones Antífonas Himnos a María Prácticas devocionales Santos Sociedades Consagraciones y encomiendas Veneración Ángelus De niño te amaba Oraciones de Fátima Flos Carmeli Ave María Dios te salve María de oro Oración inmaculada magníficat María, madre de gracia María nuestra reina Memorare Praesidium sub tuum Alma Redemptoris Mater Ave maris stella Ave Regina caelorum salve Regina Salve Reina del Cielo, la Estrella del Océano María Inmaculada Lo que una rosa floreció Oh sanctissima Regina Caeli Stabat Mater Actos de reparación Consagración a María Primeros sábados Rosario Siete alegrías de la virgen Siete dolores de María Tres Avemarías Movimientos y sociedades Sodalidad de Nuestra Señora Congregación de padres marianos Compañía de María (Montfort) Marianistas (Sociedad de María) Padres maristas Hermanos maristas Movimiento de Schoenstatt Legion of Mary Apostolado Mundial de Fátima (Ejército Azul) Sociedad mariologica Rosarios de Nuestra Señora Movimiento Mariano de Sacerdotes Apostolado de la familia de Fátima Fundación Reina de los Ángeles Apariciones Aprobado por el Papa Aparecida Banneux Beauraing Fátima Guadalupe La Salette Laus Lourdes Medalla milagrosa Pontmain Días clave de fiesta mariana Madre de Dios (1 de enero) Anunciación (25 de marzo) Asunción (15 de agosto) Inmaculada Concepción (8 de diciembre) Portal del catolicismo v t e Después de considerar el uso de palabras similares en siríaco, griego y latín en el siglo VI, Herbert Thurston, escribiendo en la Enciclopedia Católica, concluye que "hay poca o ninguna huella del Ave María como una fórmula devocional aceptada antes de aproximadamente 1050", [ 5] (aunque una historia piadosa posterior atribuida a Ildephonsus de Toledo (siglo VII) el uso de la primera parte, a saber, el saludo del ángel a María, sin el de Elizabeth, como una oración). Toda la evidencia sugiere que surgió de ciertos versículos y respuestas que ocurrieron en el Pequeño Oficio de la Bienaventurada Virgen María, que justo en ese momento estaba siendo favorecido entre las órdenes monásticas. Santo Tomás de Aquino habló del nombre "María" como la única palabra agregada en su momento al texto bíblico, para indicar la persona que estaba "llena de gracia". Pero casi al mismo tiempo también se agregó el nombre "Jesús", para especificar a quién se refería con la frase "el fruto de tu vientre". La versión occidental de la oración no se deriva de la versión griega: incluso las primeras formas occidentales no tienen rastro de las frases de la versión griega: "Madre de Dios y Virgen" y "porque has dado a luz al Salvador de nuestras almas. " Al saludo y alabanza de María, en la que consistía la oración, se añadió más tarde una petición "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros los pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén". La petición apareció por primera vez impresa en 1495 en "Esposizione sopra l'Ave Maria" de Girolamo Savonarola. [6] La oración "Ave María" en la exposición de Savonarola dice: "Dios te salve María, llena eres de gracia, el Señor está contigo; bendita eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotras pecadoras, ahora y en la hora de nuestra muerte ". [7] La petición se agregó comúnmente en la época del Concilio de Trento. Al jesuita holandés San Petrus Canisius se le atribuye haber agregado en 1555 en su Catecismo la sentencia Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores. [8] Once años más tarde, la oración fue incluida en el Catecismo del Concilio de Trento de 1566. El catecismo dice eso a la primera parte del Ave María, por la cual "le rendimos a Dios la más alta alabanza y le devolvemos las gracias más graciosas, porque Él ha otorgado todos sus dones celestiales a la Santísima Virgen ... la Iglesia de Dios ha agregado sabiamente oraciones y una invocación dirigida a la Santísima Madre de Dios ... debemos implorar sinceramente su ayuda y asistencia; para eso posee méritos exaltados con Dios, y que ella está muy deseosa de ayudarnos con sus oraciones, nadie puede dudar sin impiedad y maldad ". [9] Poco después, en 1568, el Papa Pío V incluyó la forma completa como ahora se conoce en su revisión de El Breviario Romano. [10] La versión latina actual es la siguiente, con acentos añadidos para indicar cómo se dice la oración en la pronunciación eclesiástica actual del latín, así como macrones para indicar las longitudes de las vocales clásicas: Áve Marī́a, grā́tiā plḗna, Dóminus tḗcum. Benedícta tū en muliḗribus, et benedíctus frū́ctus véntris túī, Iḗsūs. [11] Sā́ncta Marī́a, Mā́ter Déī, ṓrā prō nṓbīs peccātṓribus, nunc et en hṓrā mórtis nóstrae. Amén. Ave María llena eres de gracia, El Señor está contigo. Bendita eres entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. Debido a que la recitación del Ángelus, una oración dentro de la cual se recita el Ave María tres veces, generalmente va acompañada del sonido de la campana del Ángelus, las palabras del Ave María a menudo se inscribían en las campanas. [5] Uso cristiano bizantino [editar] La oración del Ave María de la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas de Rito Bizantino es similar a la primera parte de la forma de la Iglesia Latina, con la adición de una frase de apertura muy breve y una breve frase final. Es bien conocido y de uso frecuente, aunque no con tanta frecuencia como en la Iglesia occidental. Aparece en varios cánones de oración.Por lo general, se canta tres veces al final de las Vísperas durante una Vigilia de toda la noche, y ocurre muchas veces en el curso de la oración diaria. El texto griego, del cual los que están en otros idiomas son traducciones, es: Θεοτόκε Παρθένε, χαῖρε, κεχαριτωμένη Μαρία, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί, καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου, ὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυχῶν ἡμχῶν. [12] Virgen portadora de Dios, regocíjate, llena de gracia a María, el Señor contigo. Alabado eres entre las mujeres, y alabado sea el fruto de tu vientre, porque fue el Salvador de nuestras almas que presumiste. A los textos bíblicos, esto agrega la invocación de apertura "Theotokos Virgin", el nombre "Mary", y la frase final "porque fue el Salvador de nuestras almas lo que presumiste". Se lee otra versión en inglés del mismo texto: Madre de Dios [13] y Virgen, alégrate, María llena de gracia, el Señor está contigo. Bendita eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, porque has dado a luz al Salvador de nuestras almas. Versiones eslavas [editar] Existen dos versiones variantes en el eslavo eclesiástico: cirílico Romanización Traducción en inglés Богородице дѣво радѹйсѧ ѡбрадованнаѧ Марїе Господь съ тобою благословена ты въ женахъ, и благословенъ плодъ чрева твоегѡ, Якѡ родила еси Христа Спаса, Избавителѧ дѹшамъ нашимъ. Bogoroditse Djevo, raduisya, Obradovannaya Marie, Gospodh s 'toboyu. Blagoslovena tyh v 'zhenach, Y blagosloven plod chreva Tvoego, Yako rodila esi Christa Spasa, Izbavitelya dusham nashim. Virgen de Theotokos, regocíjate, (o: Alégrate, oh Virgen Theotokos) María llena de gracia y bendito es el fruto de tu vientre, porque has dado a luz a Cristo Salvador, El Libertador de nuestras almas. Богородице дѣво, радѹйсѧ, Благодатнаѧ Марїе, Господь съ тобою: благословена Ты въ женахъ, и благословенъ плодъ чрева Твоегѡ; якѡ Спаса родила еси дѹшъ нашихъ. Blagodatnaya Marie, Gospod s 'toboyu: Blagoslovyena tyh v 'zhenakh, Y blagoslovyen plod chreva Tvoyego, yako Spasa rodila yesi dush nashikh. El Señor está contigo. porque has llevado al Salvador de nuestras almas. Iglesia eslava Bogorodice děvo en escritura cirílica tradicional El primero es el más antiguo, y sigue siendo utilizado por los Viejos Creyentes, así como por aquellos que siguen la recensión rutena (entre ellos, la Iglesia greco-católica ucraniana y la Iglesia católica rutena). El segundo, que se corresponde más estrechamente con el griego, apareció en 1656 bajo las reformas litúrgicas del patriarca Nikon de Moscú, y está en uso por la Iglesia ortodoxa rusa, la Iglesia ortodoxa serbia, la Iglesia ortodoxa búlgara y la Iglesia ortodoxa ucraniana). Uso católico de la Iglesia latina [editar] El Ave María es la última oración en el Apéndice V del Misal Romano, la última de las siete oraciones bajo el título "Acción de Gracias después de la Misa". Allí aparece con "contigo" en lugar del tradicional "contigo", "eres tú" en lugar del tradicional "eres tú" y "tu matriz" en lugar del tradicional "tu matriz": Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor está contigo; bendita eres entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. El Ave María es la parte central del Ángelus, una devoción generalmente recitada tres veces al día por muchos católicos, así como por anglicanos de la iglesia alta y alta y luteranos que generalmente omiten la segunda mitad. El Ave María es un elemento esencial del Rosario, un método de oración en uso especialmente entre los católicos de rito romano (occidental). Las iglesias católicas orientales dicen una versión similar. El Rosario consiste tradicionalmente en tres conjuntos de cinco Misterios, cada uno de los cuales se medita mientras se recita una década (un conjunto de diez) de Ave Marias. El 150 Ave Marias del Rosario se hace eco de los 150 salmos. Estos misterios se refieren a eventos de la vida de Jesús durante su infancia (misterios alegres), pasión (misterios dolorosos) y desde su resurrección en adelante (misterios gloriosos). Otro conjunto, los Misterios luminosos, es de origen relativamente reciente, propuesto por el Papa Juan Pablo II en 2002. Cada década de Ave Marias es precedida por Nuestro Padre (Pater Noster o La Oración del Señor) y seguida por el Gloria ( Gloria Patri) (Doxología). La repetición de las oraciones en lenguaje fijo ayuda a recitar desde el corazón en lugar de la cabeza. El Papa Pablo V dijo que "el Rosario es un tesoro de gracias ... Incluso para aquellas almas que rezan sin meditar, el simple acto de llevar las cuentas en la mano para rezar ya es un recuerdo de Dios, de lo sobrenatural". Uso anglicano [editar] Algunos anglicanos también emplean el Ave María en la práctica devocional. El anglicanismo anglo-católico usa la oración de la misma manera que los católicos romanos, incluido el uso del rosario y la recitación del Ángelus. Algunas iglesias anglicanas contienen estatuas de la Virgen María, y los fieles usan oraciones devocionales, incluida la Ave María. [14] Esa manifestación de veneración a María, denunciada por ciertos protestantes como adoración, se eliminó en gran medida de las iglesias anglicanas durante la Reforma inglesa, pero se reintrodujo en cierta medida durante el Movimiento de Oxford a mediados de 1800. Uso luterano [editar] Martín Lutero creía que María debía ser tenida en la más alta reverencia. Aunque no estaba de acuerdo con la veneración de María, [especifique] abogó por el uso de la primera mitad del Ave María (es decir, "Ave María, llena de gracia, el Señor está contigo. Bendita eres entre las mujeres y bendecida es el fruto de tu vientre, Jesús ") como un signo de reverencia y devoción a la Virgen. [15] [16] [17] Solo después de su muerte se agregó la segunda parte ("Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros los pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte"). [10] Configuraciones musicales [editar] El Ave María, Ave María en latín, ha puesto música en numerosas ocasiones. El título Ave María también se le ha dado a composiciones musicales que no son escenarios de la oración. Una de las más famosas es la versión de Franz Schubert (1825), compuesta como Ellens dritter Gesang (Ellen's Third Song), D839, parte 6 de su Opus 52, un escenario de siete canciones del popular poema épico de Walter Scott "The Lady of el lago ", traducido al alemán por Adam Storck. Aunque se abre con el saludo "Ave María" ("Ave María"), el texto no era el de la oración tradicional, pero hoy en día se canta comúnmente con palabras de la oración. Su música se utilizó en el segmento final de Fantasia de Walt Disney. [18] [19] La versión de Charles Gounod (1859), que agrega melodía y palabras al primer preludio de Johann Sebastian Bach de The Well-Tempered Clavier, omite las palabras "Mater Dei" (Madre de Dios). Anton Bruckner escribió tres escenarios diferentes, el más conocido es un motete para siete voces. La versión de Antonín Dvořák fue compuesta en 1877. Otro escenario de Ave María fue escrito por Giuseppe Verdi para su ópera de 1887 Otello. El compositor ruso César Cui, criado como católico romano, redactó el texto al menos tres veces: como el "Ave María", op. 34, para una o dos voces de mujeres con piano o armonio (1886), y como parte de dos de sus óperas: Le flibustier (estreno en 1894) y Mateo Falcone (1907). También existen escenarios de Mozart, Liszt, Byrd, Elgar, Saint-Saëns, Rossini, Brahms, Stravinsky, Mascagni, Lauridsen, David Conte y Perosi, así como numerosas versiones de compositores menos conocidos, como J. B. Tresch y Ninel Samokhvalova. En el Renacimiento, este texto también fue creado por numerosos compositores, incluidos Josquin des Prez, Orlando di Lasso, Tomás Luis de Victoria y Giovanni Pierluigi da Palestrina. Antes del Concilio de Trento, en realidad había diferentes versiones del texto, por lo que los compositores anteriores en el período a veces establecían versiones del texto diferentes de las que se muestran arriba. Josquin des Prez, por ejemplo, creó más de una versión del Ave María. Aquí está el texto de su motete Ave Maria ... Virgo serena, que comienza con las primeras seis palabras anteriores y continúa con un poema en coplas rimadas. Ave María (Anunciación), Les Très Riches Heures du duc de Berry, Museo Chantilly Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum, Virgo serena. Ave cuius conceptio, solemni plena gaudio, celestia, terrestria, Nova replet letitia. Ave cuius nativitas, nostra fuit solemnitas, ut lucifer lux oriens verum solem preveniens. Ave pia humilitas, seno viro fecunditas, cuius annunciatio nostra fuit salvatio. Ave vera virginitas, castitas inmaculadas, cuius purificatio nostra fuit purgatio. Ave preclara ómnibus angelicis virtutibus, cuius fuit assumptio nostra glorificatio. Oh Mater Dei, memento mei. Amén. El Ave Maria, muy antologizado, de Jacques Arcadelt, es en realidad un arreglo del siglo XIX de Pierre-Louis Dietsch, basado libremente en las tres partes madrigales Nous voyons que les hommes de Arcadelt. En el siglo XX, Franz Biebl compuso el Ave María (Angelus Domini), en realidad un escenario de la oración del Ángelus, en la que el Ave María se repite tres veces, pero la segunda parte solo una vez como el clímax. En eslavo, el texto también fue un tema popular para la música de compositores de Europa del Este. Estos incluyen Rachmaninov, Stravinsky, Bortniansky, Vavilov (su versión a menudo mal atribuida a Caccini), Mikhail Shukh, Lyudmyla Hodzyumakha y otros. Sergei Rachmaninoff compuso un famoso escenario para la versión ortodoxa de la oración en eslavo eclesiástico (Bogoroditsye Djevo) en su Vigilia de toda la noche. Dado que el cristianismo protestante generalmente evita cualquier veneración especial a María, los escenarios musicales de la oración a veces se cantan en otros textos que preservan los límites de las palabras y el énfasis de las sílabas. Ver también [editar] Referencias [editar] ^ Lucas 1:28: Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ / Chaire, kecharitōmenē, o Kyrios meta sou). ^ Lucas 1:42: Εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξὶν καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου / eulogēmenē su en gynaixin kai eulogēmenos o karias tēs. ^ "Santo Tomás de Aquino en el Ave María", Dossier católico, mayo-junio de 1996, Ignatius Press, Snohomish, Washington. ^ Liddell y Scott, un léxico griego-inglés [1]. ^ a b c Thurston, Herbert (1910), "Ave María", Enciclopedia Católica, VII, Nueva York: Robert Appleton Company, consultado el 19 de septiembre de 2007 ^ Biblioteca británica - Departamento de libros raros, anaquel: IA 27542. ^ La oración está impresa en latín en la primera página de la exposición y dice: "Ave Maria gratia plena Dominus tecum Benedicta tu in mulieribus et benedictus Fructus uentris tui Iesus sancta Maria mater Dei ora pro nobis peccatoribus nunc et in hora mortis Amen". ^ Esta frase apareció por primera vez en su catecismo de 1555: Petrus Canisius, CATECHISMI Latini et Germanici, I, (ed. Friedrich Streicher, S P C CATECHISMI Latini et Germanici, I, Roma, Munich, 1933, I, 12. ^ El catecismo del Concilio de Trento por Theodore Alois Buckley 2010 ISBN 1-177-70694-6 Parte IV [2]. ^ a b Calloway, Donald H (2017). Campeones del Rosario: la historia y los héroes de un arma espiritual. Marian Press. pag. 543. Consultado el 8 de agosto de 2018. ^ Con la edición del Papa Juan XXIII del Misal Romano, el uso de la letra J en la impresión latina se abandonó incluso en los libros litúrgicos, que habían conservado ese uso mucho después de que cesó en la impresión de textos latinos ordinarios, incluidos documentos del Santa Sede. ^ Nicholas Danielides, Arconte Lambadarios. ^ Θεοτόκε literalmente significa "portador de Dios". La frase griega Μήτηρ Θεοῦ, que corresponde literalmente a "Madre de Dios", aparece regularmente, en la forma abreviada ΜΡ ΘΥ, en iconos que la representan. ^ Sociedad de María. ↑ Lehmann, H., ed. "Luther's Works, edición americana", vol. 43, p. 40, Fortaleza, 1968. ^ Obras de Lutero, 10 II, 407–409. ^ De acuerdo con el principio de sola scriptura, Lutero enfatizó exclusivamente la cita de Lucas 1:42, sin agregar. ^ Ave Maria, D. 839 (Schubert, Franz) partitura musical en Public Library Petrucci Music Library. ^ Franz Schubert: música y creencia por Leo Black 2005 ISBN 1-84383-135-X página 115. Enlaces externos [editar] Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Ave María. Universidad de Dayton Hail Mary en varios idiomas Grabaciones de audio y textos del Ave María y otras oraciones en varios idiomas. Artículo 2, "EL CAMINO DE LA ORACIÓN", 2676–2677, sobre el Ave María: Catecismo de la Iglesia Católica.


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